性幻想是人类追求文明进步的原始动力

胡也佛先生的画作《金瓶梅》中的一个场面是描绘富官家寡妇李瓶儿与风流公子西门庆，照着春宫图模拟偷情取乐的情景。画面的视角如同现代人爬在房梁上偷窥俯视屋内二人交媾姿势定格的那瞬间, 更绝的是刚好与李瓶儿手持的画图里的姿势游戏如出一辙, 主人公西门庆手中还持有戏虐的工具！图画中男女交媾姿势是模仿《颠銮倒凤十三式》，现代人称之为“69式”。画面精细刻画了室内的家具、陈设、衣服、装潢、团锦的包首、碧玉的端饰，以及类似宫廷制作装裱的精美的春宫图手卷。

胡也佛用“游丝”工笔绝活在不足一平方尺的画面上，融入现代西方绘画的透视、写实等画理, 表现了俩人偷情“派对”之美妙、“欲仙欲醉”的快意，形象惟妙惟肖，而且细致准确地描绘了须用放大镜才能看清楚的七大类近百件物品，堪称一绝，让人性趣盎然，拍案称奇！

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性欲使人具有想象力

窥探人类男女性生活巫山云雨的美丽传说，是从“你给我看，我就给你看看!”开始的，这是很多人童孩时玩过的性游戏。人从童孩之始，其天性的本能便喚起对男女差异与交合的好奇、求知、窥探；也是从那个时候开始，性，就像是装在不透明的瓶子里的一只蝴蝶，瓶子打开的瞬间，它就会追逐、幻想而翩翩飞翔，游戏人生。人类生存在地球上经过漫长残酷的争夺生存资源与空间的战争洗礼，不断地进行自我改造进化，可以这样说，性，才是主导社会前进动力的源泉……对性，及其观念的议论、展示、塑造、演绎和消费，超前卫的探索、突破，是古往今来一切世俗社会崛起及发展的最重要的标志之一。

所谓“性命”，有“性”才有“命”。性，本来就是人类最基本的生理本能。人类男女的性器官与生俱来，性欲是人性中兽性的最原始表现，除了繁殖洐生世代不息，也是男女相互之间多种快乐的来源之一。一门艺术或一门科学之所以在某个时期广泛流行和发展，总是因为它有许多功能而符合了某个时代的某种特殊需要。春宫画之所以从宫廷到民间不断地发展和流行，一是通过视觉感官刺激激发性欲；二是娱乐，在男女性生活中作为助兴之工具；三是教育的功能，即作为性学书籍的插图来告诉人们，或以“嫁妆画”的形式给女儿带到新郎家去，过夫妻性生活时照此去做。

性欲使人具有想象力。人们常会不自觉的借助性幻想来满足在现实社会中满足不了的性欲，性幻想可以“天马行空”地、 随意地和你想占有的女人（男人）“游戏”，以此来满足自己旺盛的激情悦愉；这种想象是利于健康，提升你的性心理能量，是一种创意造梦的开始。大自然天生注定男性扮演主动好色竞争型，是因为男子24小时内就能生产上百万的生殖细胞即精子，而女性一个月只能产生一枚成熟的卵子。男性上百万的精子在激烈的竞争中只有一颗击入女性的卵子，实现繁洐后代的神圣使命，因此男性好色好胜，不仅可认为是情有可原，而且是男性应有的雄风与担当。女性作为受孕方泰然接受男性进入喷发出百万精子冲击，而唯有其中之一的竞胜者，成就新生胎儿，繁殖后代，女性因而成为伟大母亲，享受其天成快意与成就感。

人类作为高等动物，基因越是优秀就越“色”，性欲越强，男欢女爱理所当然。近代社会男女间情欲造爱进行时，充分地利用了现代科学技术作出繁洐或避孕的选择，制作出多种辅助材料与器具，把男女交媾（造爱）当成一种游戏。胡也佛的《金瓶梅》中描绘李瓶儿与西门庆颠銮倒凤的“秘戏图”，可以说一方面是对《金瓶梅》这部历史名著的故事情节的具像诠释，更重要的是对人性本能的宣泄、美丽的炫耀、“派对”之美妙、“欲仙欲醉”快意的精彩性趣再现，且发挥到极致。

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艺术召唤着人的本性

艺术源于且高于人类现实生活。古往今来的艺术，尤其国外艺术家似乎总是偏爱裸体，不论是在西方绘画、建筑还是摄影中，随处可见一丝不挂的精美男女胴体或春宫画，成为不朽之传世杰作。裸体召唤着人类更自然的本性——性欲，这才是裸体成为艺术的原因。尤其是春宫画，均选择男女享受性爱狂欢之时或之后，那种既有满足感又似疲态的赤裸裸的瞬间定格，人物那意犹未尽的状态画得惟妙惟肖，让人看了瞪眼呑沬，血脉喷张，慨叹之余又感到敬畏，画中那些穿着时髦漂亮或坦荡无遗的猛男靓女，让人有一种视觉审美的享受。

美，汉字把“羊”和“大”两字组成“美”，意指羊肉鲜香无比，挑起食欲，饱其肉之快乐满足，因此就成为其他利好事物进行感性比喻的参照物，由此，善良、优秀、成功、吉祥等有利的事物是“美”。与美相对相斥，有害的都归为丑，如邪恶、虚假、卑劣、凶险、失败等有害的事物。美感，让人快乐；丑感，使人痛苦。真、善、美与假、恶、丑，是人类对欢愉与痛恨的基本感知，作出相关审美感性的表示。

性爱的美妙让凡夫俗子们趋之若骛，令四大皆空的修行者舍命求欢。如果善男信女用凡人眼光考察男根神器与女阴幽谷秘境，均会热血沸腾，性欲的激情，如驾驭着三魂六魄，令身躯腾云驾雾，想入翩然。《金瓶梅》一书中有诗云：“痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。”

小说《金瓶梅》自问世以来，经历明、清两朝，当权者都是以露骨的性描写“泄黄” 而列为禁书。《金瓶梅》其实是描绘了一个上自朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、帮闲所构成的社会百态，反映了明代中叶以后，朝廷权贵与地方上的豪绅官商相勾结，压榨人民、聚敛钱财的种种黑幕，展现了一幅明朝城市社会生活的广阔风俗画。小说之所以在某个时期广泛流行和发展，是它除了真实地揭露了当时的社会百态，更因其有许多冲破当时的禁忌，生动细致入微的“性”事的描写，符合了人们对男女性生活的窥探心理需要，才得以从宫廷到民间或明或暗的热捧，而且愈禁愈热，禁而不衰，成为流芳百世的巨著。

所以，文学艺术的审美全都离不开性欲的因素，按照弗洛伊德的理论，所有的人类精神产品都是原欲受阻而升华的产物。性生活有着高尚的意义，理所当然地应受人类社会的保护。性享乐，是天赋人权，只不过在人类社会进程中，均会以当时的道德标准与法律加以规范监督。随着现代高新科技的突飞猛进与物质的丰裕充沛，人类社会文明的进步，探究男女间的性秘奥，是艺术的神圣使命。人世间，凡夫俗子、善男信女有谁不为性爱游戏而神魂颠倒？

03

禁锢和扼杀人性欲望，是反人类文明进步

胡也佛的《金瓶梅》中有一细节，李瓶儿手持大概是从宫廷內偷偷流出的春宫图手卷，模拟图画中的男女姿势偷情取乐，此乃说明了那个时期封建统治者的专横专制。由此会让人联想到曾几何时，画个裸体画还要最高主席批准，他在高层干部中推荐阅读《金瓶梅》，但却在民间社会更列为头号禁书而大加讨伐。近年虽批准《金瓶梅》出版，可笑的是仍有删节本（洁本）与全本之分。

《金瓶梅》故事中西门庆原是个没落财主、生药铺老板。他善于夤缘钻营，巴结权贵，在县里包揽讼事，交通官吏；他不择手段地巧取豪夺，聚敛财富，荒淫好色，无恶不作；他抢夺寡妇财产，诱骗结义兄弟的妻子，霸占民间少女，谋杀姘妇的丈夫；为了满足贪得无厌的享乐欲望，他干尽伤天害理的事情。但由于有官府做靠山，特别是他攀结上了当朝宰相蔡京并拜其为义父，这就使他不仅没有遭到应有的惩罚，而且左右逢源，步步高升。这些描写与当今现实社会何其相似……如此等等，《金瓶梅》故事中丑恶的一幕，在今日之社会依然继续重演。

中国历史上儒家学说都是压制性欲，订立诸多的“三从四德”和清规戒律，往往以“王道” 灭“人欲”。那些伪善的假扮成“正人君子、道德卫士”的小人，视性为洪水猛兽、邪恶或羞耻，他们满嘴仁义道德，把自己视为圣人至上的化身，霸道、独裁、独食，强占了思想界的统治地位，订下了只允许一小撮执政者、上流社会权贵们纵欲享乐的游戏规则，却禁不住自个胯下的欲望，后宫三千、三妻四妾、男盗女娼、偷情苟合、性贿赂、钱权交易，敛财作恶，更有权贵者奸欺良善、强嫖幼女，把人类至高至圣之男女“造爱”，可恶地脱变为只顾自个发泄兽欲而享乐。

对他们来说，“解放思想”就是解放自个裆中央，据说张献忠称王后，就让他的嫔妃不穿裤子在后宫游荡, 方便他们的“性解放”。可小民们要“性解放”的话要遭受“色情”之罪、“流氓罪”，惹下牢狱之灾、杀身之祸。千百年来，尤其对女子处处要求体现贞操、违忌，动不动就上升到“风化”和“脸皮”的程度，稍有“越轨”就要面对汹涌而至的嘲讽、谩骂、入罪。统治者把子民都被培训成了表里不一的伪君子，在性欲上让中国人作茧自缚，压抑了正能量，浪费了青春大好时光，谁也不敢把自己真实的一面展示出来，百姓的性欲望得不到满足，皇帝公侯的性欲却可以无限发挥，因而科学文艺的振兴就无从谈起，阻碍了国家的强盛，衰败成为必然。

历史已经证明，封建帝王和官宦权贵们企图禁锢和扼杀人性欲望，是反人类文明进步的野蛮举动，他们此举无非是为了稳固王权，让子民百姓永远处于极端愚昧、逆向淘汰的蛮荒年代罢了，他们是中华民族的千古罪人。

04

人类的进步和发展都源于不断的性幻想

近代以来，以《金瓶梅》为题材作画，最好的应推民国年间胡也佛所绘的《金瓶梅秘戏图》，听闻共创作了30幅。作者既重写意，也重写实，运用西洋画中透视方法，从人物之造型、室内之陈设、背景之布置、鸡鸭猫鼠、服饰冠冕之式样，都寄托了绘者的巧思。尤其是人物，贵在传神，无论眉挑目语、甚或房事间之动作及其顾盼呼应。至于潘金莲之风骚淫荡、西门庆之猥陋委琐，自可从画中体会原书本意，作者真可谓是妙手精绘，自成一家。闻说其中的色情内容，胡曾参考了日本方面的绘图，以及北京故宫博物院的出版物。上世纪30至40年代，他的春宮图画价是一两黄金画三张，作画需时二个月。1952年，当时的上海市公安局北站分局通知：“……稿原件需全部收回上缴销毁，具结今后不得再画。”在史无前例的“文革”中，他又遭来了批斗百余次，可怜一代绘画大师因绘画春宮图册吃尽了苦头。

东西方文明的差距由此产生。你去看看美国人眼中的“圣经”是《花花公子》，最畅销的休闲杂志是《女人帮》，颇受美国人欢迎的成人节目是《快乐今宵》。当今许多文学艺术、影视音乐作品大都以性爱做为支撑点和卖点，每时每刻传导着激情和散发着魔力。如果文化产品没有以此做卖点，就会破产，票房就会血本无归。时至今日，胡氏所绘《金瓶梅秘戏图》堂而皇之登上拍买场，说明现今社会对“性” 艺朮品逐步走向宽容，是社会文明进步标志之一。

人类性幻想、白日梦以及类似“瘌蛤蟆想吃天鹅肉”的胡思乱想，只要行为方式包括肢体与语言，不超越当时的道德标法律准就不是犯罪，即使是创新突破某些底线，但只要不影响社会秩序与伤害他人，不犯众怒，文明的社会都理应给予保护，随时移世易而修定新的道德与法律以适应社会现实，是文明进步的标志。

中国为什么总是落后于西方列强？近500年来中华民族欠缺对促进世界文明发展的重大科学发明？其元凶正是中国漫长历史上占据统治地位的儒家学说，以“王道” 灭“人欲” 的恶果。

在这点上，西方人的包容远远胜过中国人。西方那些伟大的科学家、文学家、艺术家“玩女人”是中国人的几倍, 人人敬仰的杰出科学家爱因斯坦都有私生子, 他们所有的灵感都是“玩女人”玩出来的，也懂得把这个能量转移到一种事业和创造中去。大多数中国人保守，不敢于性爱实践，更不懂把这种魔性和这个能量转移到一种事业和创造中去。中国近代落后的真正原因是压制人性欲望，没有真正发挥也不懂应用性欲的正能量，当然不能造就强大、自负和勇于行动者，更不能造就天才的思想家、发明家、艺术家、开拓者、改革家、企业家、军事家等。近代历史似乎又一次愚弄了国人，那种社会只能造就一些“善良”的弱者和愚蠢的奴隶，老实迷茫地跟在别人后面跟着干革命，喊万岁！可怜得象一群被阉割了雄根的太监。

其实异性相吸是种很激情的力量。性这东西太能激发一个人的能量了，你可以不吃饭，但是不能没有异性相吸相爱。男人会在女人面前露出“流氓本色”，这种像豺狼虎豹似的能量如果应用到事业中去，那是怎样一种巨大的能量啊！人类的性为生存繁洐世代不息，同时带来男女间相互多种快乐，并把这种幻象力转移到文学艺术和科学发明上去，就能创造惊世奇迹，迈向新生活。君不见当今人类在生存繁洐最基本的衣、食、住、行、沟通上创意无限，利用高新科技造福人类千秋万代。老蒐近日听闻有外国人研发一个“神马”软件，不久的将来你可以与你心仪的意中情人，在遥距十万八千里或在宙航船上或火星上，通过输入程序就可以玩“造爱”游戏了，这是何等的惊天地泣鬼神，堪为宇宙的精彩人类新生活的大爆炸……！

老蒐因而在此大胆试问：中国儒家学说的尊崇者、伪善的成正人君子、道德卫士小人，视性为洪水猛兽、邪恶或羞耻，貌似清教徒式的满嘴仁义道德的“圣人”们，你们敢想和敢玩吗？不敢想不敢玩的人自夸xx梦想与崛起？呜呼哀哉，岂知，一个人性不雄起与不开放的社会是只配跟着别人屁股蛋儿颠簸的份儿！

无论当今中国的经济如何增长，始终要有一个创新的核心竞争能力问题。只要中国压抑人性的体制存在，它就难以有创新的想象力。中国未来实业家、商人、文学艺术家和科学家、军事家们实际上首先都应该是幻想家，借助人类性的核心魔力，推进现代高新科技的突飞猛进，社会文明才能进步发展，才能屹立于世界之林闪耀光芒。

弗洛伊德认为，人类的所有动力都来源于性。因此说，性是主导社会前进动力的源泉，并不为过！

（本文原载于《华人性文学艺术研究》，2012年第12期。本文不代表本公众号的立场和观点。）

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